北宋时期,文学家黄庭坚力主继承和恢复杜甫诗歌现实主义的创作传统。在被贬谪涪州(涪陵)期间,他欲尽将杜子美两川双峡诸诗,刻碑藏蜀中。眉州丹棱县名士杨素听说后,专往请黄庭坚挥毫落墨,由他在家乡丹棱笔架山刻碑建堂珍藏。元符三年(公元1100年),全部工程竣工。黄庭坚为之题名曰大雅堂,并作《大雅堂记》。他认为杜诗与《诗经》《离骚》乃一脉相承,只有这些作品才是大雅之作,才有资格登堂入室。书写杜诗,刻碑建堂,是为了使后之登大雅堂者,能以余说而求之。此举一经传扬开来,震动诗坛文苑。此后,人们遂借能不能登大雅之堂来评说一件作品是高雅还是粗俗。
朝阳的爱是什么?
黄昏的爱是什么?
他们爱的都是时间。
但,爱在何处?
冰雪的爱是什么?
雨水的爱是什么?
他们爱的都是大地。
但,爱如何寻觅?
苍天的爱是什么?
大地的爱是什么?
他们爱的都是世界。
但,爱是什么?
问世间爱是什么,
人不知,
天地皆不知。
只知,爱在人世间。
五年级:浪子无泪
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殇在何处的议论文
一字道尽千万种思绪,琴殇在何处?流血的手指才能唱出千古绝唱,用生命演奏的因为才配得起殇,虽然是悲剧的命运,但殇却给了艺术家最大的荣耀,一种境界的产生也许就是用生命来诠释的。
蝶殇,一次在朋友的博客中看见这个词语,虽然不是太明白,但是她的文章很好的为我展现了她所理解的含义,蝶落花丛间,被她阐述成了殇,选择自己的一种人生方式,却循规蹈矩的按照前人的脚步走,蝴蝶也是造物者的杰作,为什么就非得落在花丛间呢,刚开始我还觉得好笑,这是一种自然现象嘛,她瞪了我一眼,嘟囔道:“那我们在自然面前不是和蝴蝶是同等身份嘛。”我直楞楞的呆滞了好久,一种莫须有的恐惧感油然而生,一种想要超脱规律的想法跃然脑中,我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服。但真正想要战胜命运又谈何容易呢?也许蝶殇的悲哀就在这里吧。
国殇,一种自豪感充斥着的我的-腔,当然,我所说的国殇并不包括今译,金戈铁马,战骨铮铮,战在沙场,死亦是一种最好的结局吧,作为一名将军“投躯报明主,身死为国殇”是最后的归宿,也是他们心目中一种理想的归宿吧,大观历史,相比一些被-人所迫害的能人志士来说,它们的确要幸福的多啊。
殇又如何呢,一个让人恐惧的字,一个让苟安的人避之不及的`字,存在于我们的世界,终归是有它存在的意义,苟利家国生死以,岂因祸福避趋之。一种豪迈,一种激情,而许多世人却用此来命名爱殇,不知道是一种标新立异还是追求个性,反正我是不以为然的,虽然这是一个忌讳的字,但其中承载的包袱实在太重了。
它的名字,从我的-中沉重的飘出,消逝没有回音,像一声叹息。